До VI века по хиджре (XII в.) нигде не упоминается о праздновании дня рождения Пророка Мухаммада , которое включало бы чтение касыды о его рождении и жизни на турецком и арабском языках, во время которого накрывались бы столы для бедных и неимущих, раздавалась бы милостыня, чтобы их порадовать. Но уже в VI веке (начало XIII в.) правитель Ирбиля Малик Музаффар Абу-Саит Кукбуре ибн Али ибн Биктакин от своей огромной любви к Пророку Мухаммаду и по большой щедрости стал широко отмечать день рождения Пророка . 

На этом празднике читали «Касыды о Мавлид-шариф», накрывали столы для неимущих, приглашалось много ученых. При этом особенно поощрялась красивая одежда и даже щедро раздавалась милостыня неимущим, чтобы они могли приобрести такие одеяния. На дорогую и изысканную одежду чтецов касыды и ученых тратилось триста тысяч золотом.

Умма Пророка Мухаммада , радуясь за него, тратит значительные средства на ученых и неимущих, в то время, как Хафиз ибн Раджаб в книге «Лятаифуль» («Просвещение») сообщает о существовании хадиса, содержащего ссылку на то, что в понедельник надо поститься и просвещать народ о смысле праздника Мавлид-шариф. В книге хадисов «Мусаллям» есть предание о том, что Абу Катада поинтересовался о сущности поста в понедельник, на что Пророк ответил:

«Это день, когда я родился и день когда стал Пророком ».

На основании этого хадиса можно говорить, что сам Мухаммад посчитал уместным праздновать свой день рождения и становление Пророком , чтобы народ мог выразить Аллаху свою благодарность за это чудо. Таким образом, как бы ни праздновался день рождения Пророка , это в любом случае не станет плохим деянием.

Кроме книги «Лятаифуль» Хафиза ибн Раджаба и предания об Абу Катада, есть доказательства и у ученых, знатоков хадисов, законов мусульманского права. Ученые Джалал ал-Дин ас-Суюти, Ибн Хаджар аль-Аскаляни и Ахмад аль-Касталяни приводят хадисы, где разрешается и благословляется празднование Мавлид ан-Набий. Те же, кто ищет более веских доказательств, пусть обратятся к книге шейха Юсуфа ибн Исмаила Набиани «Доказательства Всевышнего Аллаха для миров о чудесах Господина Посланника ».

Перевод статьи из журнала «Религия и нравы» ("ад-Дин ва -ль-Адаб")

Источник: альманах «Мавлид ан-Набий» за 2013 год

Для справки - Галимджан Баруди (1857 -1921) - известнейший татарский богослов и просветитель. В мае 1917 года на I Всероссийском мусульманском съезде избран муфтием и считается первый избранным духовным лидером татарского народа. Основатель и директор одного из крупнейших и известнейших джадидских медресе "Мухаммадия" в Казани, издатель и редактор богословского журнала "ад-Дин ва -ль-Адаб".