Предлагаем Вашему вниманию перевод смыслов 158 аята суры «аль-Бакара» («Корова») с комментариями к нему из Тафсира благородного Корана Абдуллы Юсуфа Али, посвящённого теме хаджа.

158. Истинно, ас­-Сафа и аль­-Марва являются обрядами (религии)¹⁴⁴ Аллаха. И тот, кто совершает хадж (большое паломничество) к Дому¹⁴⁵ или совершает ‘умру (малое паломничество), — нет греха на нем, если он пройдет между ними, а кто добровольно творит благое¹⁴⁶ — то ведь Аллах — Благодарящий, Знающий!

¹⁴⁴ О добродетели терпеливого упорства в вере говорится вместе с упоминанием о двух символах этой добродетели. Таки­ми символами являются два небольших холма — ас­Сафа
и аль­Марва, расположенные вблизи источника Замзам, который в настоя­щее время находится внутри Священной мечети Мекки. Здесь, согласно преданию, мать маленького Исмаила [Измаила], Хаджар [Агарь], молила Ал­лаха даровать воду в засушливой пустыне; ее страстная мольба раздалась в этих холмах, и Аллах внял ей: она увидела спаси­тельный источник Замзам. Увы, арабы­язычники затем установили в том месте идолов; их предрассудки и примитивные ритуалы оби­жали чувства ранних мусульман. Они ощущали чувство горечи и не могли спокойно делать обход священной территории во время паломничества. В самом деле, они ясно сознавали, что Кааба (Дом Аллаха) осквернялась присутствием идолов — пока она вновь не была освящена Мухаммадом, а также самой чистотой, непороч­ностью его жизни и учения. Из этих строк следует такой урок: некоторые люди способны осквернять и опошлять самые святые вещи и понятия, из чего не надо делать скоропалительных выводов о желательности их отмены. Если наши помыслы и наша жизнь чисты, Аллах признает их и воздаст за них, даже если весь мир будет бросать в нас камни из­за того, что многие люди считают дурными наши намерения и дела (из­за оск­верненных символов).

¹⁴⁵ Дом — Священная мечеть, Кааба. Большое паломничество в Мекку в 12­й месяц лунного календаря, или хадж, связано с посещением горы Арафат, за которым следует традиционный обход Каабы. Посещение Священной мечети и выполнение обрядов малого паломничества в любое другое время из­вестно под названием ‘умра. В этом случае символические обряды в основном совпадают, за исключением посещения Арафата и связанных с этим традиционных ритуалов. Ас­Сафа и аль­Марва входят в число традиционных священных мест как знаки, сим­волизирующие высшие мусульманские добродетели; однако в доисламские времена существовала группа арабов, которая считала грехом прохождение между этими холмами, в связи с чем и был ниспослан этот аят.

¹⁴⁶ Люди должны испытывать внутреннее притяжение к добру; если мы имеем о нем ясное представление, то мы долж­ны идти на добрые поступки без колебаний, невзирая на противодействия других людей, несмотря на любые криво­толки и пересуды.