Вторая часть беседы с Альбертом и Наилем Мустафиными, председателем и имам-хатыбом Вологодской Соборной мечети, посвящена связям Вологодской области с российскими республиками, где титульным населением являются мусульмане. Сотрудничество, приносящее выгоды всем сторонам, с каждым годом расширяется при активном содействии вологодских мусульман. Подкрепляется оно и незримыми духовными связями, по милости Аллаха установленными через таких известных духовных лидеров отечественных мусульман как Галимджан Баруди, Зайнулла Расули и Кунта хаджи Кишиев. Первую часть интервью читайте здесь.

- Альберт хазрат, в столице Вологодской области располагается интереснейший музей «Вологодская ссылка». Оказалось, что в Вологде и Вологодской губернии в разные годы отбывали ссылку  многие деятели русской истории и культуры. Не случайно писатель Алексей Ремизов, который провел на вологодской земле  три года (1900-1903), назвал город «Северными Афинами». В одной из статей  по этой теме я прочитала: «Именно в Вологде каждый из ссыльных окончательно определил свой жизненный выбор: Бердяев ушел в свою выстраданную философию «христианского персонализма», Луначарский и Богданов – в большевики, Ремизов – в литературу, Щеголев – в пушкинистику, а Савинков – в террор… Можно сказать, что в Вологде не просто складывались индивидуальные судьбы, а завязывались исторические пути России».

Я подумала, а не складывались ли в Вологде исторические пути российского ислама? Давайте вспомним тех мусульманских деятелей, которые здесь находились в ссылке. С кого начнем?

Альберт хазрат: Конечно, с Галимджана Баруди (1857-1921), религиозного деятеля, богослова, просветителя, педагога, человека, который первым в результате выборов стал главой ДУМ России и Сибири, основателя медресе «Мухаммадийя».

Как-то на одном из семинаров я познакомился и подружился с известным историком Айдаром Юрьевичем Хабутдиновым. В 2002-м году он защитил докторскую диссертацию «Татарское общественно-политическое движение в российском сообществе (конец XVIII – начало XX веков»), которую я потом издал в виде монографии. Он является и автором книги «Лидеры российских мусульман и мусульманок в Российской Империи и СССР (XIX–XX вв.). Поэтому вполне естественно мы не раз с ним говорили о Баруди, о его пребывании в Вологде. И я задавал вполне логичные, на мой взгляд, вопросы, рассуждая так: в Вологде в начале ХХ века насчитывалось около 30 тысяч человек. В городе был целый район, где проживали политические ссыльные. У кого средства позволяли, те снимали отдельное жилье. Полиция к ним относилась вполне лояльно: они собирались, общались, даже издавали какую-то газету. То есть они не были ограничены в своих действиях (не разрешалось лишь покидать границы Вологодской губернии). И вот в 1908 году в Вологде появляется Баруди…

Наиль хазрат: Их четверо приехало. По указанию казанского губернатора в Вологодскую губернию были высланы Галимджан Баруди, Салихджан Галиев, Габдулла Апанай и Габдельхамид Казаков.

_{Г.Баруди в Вологде}

Альберт хазрат: И как выясняется из трудов наших татарских учёных, Баруди в Вологде ничем себя не проявил. Где он жил? У ученых нет данных. Город маленький, если у человека были деньги, значит, он сначала какое-то короткое время жил в гостинице (приличных было 3, а все они находились рядом), а потом снимал дом или квартиру. Ни в одной известной мне книге или монографии о Баруди сведений об этом нет. Нет  данных и о том, чем он здесь занимался. Мне говорили, что раз он был из богатой семьи, его родственники решали вопрос об его освобождении, переводе в более благоприятное место. То есть получается, что Баруди нужно был просто в Вологде как  бы отсидеться. Но в монографии М.Х. Юсупова «Галимджан Баруди» (Казань, 2003) содержится групповая фотография, сделанная как раз в период пребывания Баруди в Вологде: на ней он запечатлен в мусульманской одежде. Напрашивается вопрос: он в этой одежде ходил по городу?

В 2022 году я по поручению муфтия шейха Равиля Гайнутдина вместе с имамом города Череповца Рамилем хазратом Дамировым встретился с муфтием РТ Камилем хазратом Самигуллиным.  Разговор зашел в том числе о Баруди. Муфтий Татарстана считает себя его духовным учеником.  Камиль хазрат показал мне очень интересную монографию, автором которой является Верховный судья Бахрейна, тоже духовный ученик Баруди. В этой книге также не оказалось сведений о пребывании Баруди в Вологде.  Мы договорились с Камилем хазратом, что я проведу собственное исследование.

Я сделал официальный запрос в Государственный архив Вологодский области, но в  ответ получил довольно скудный материал. Тогда я обратился за помощью к своему другу – руководителю департамента культуры В.А. Осиповскому. Он пригласил начальника архива и попросил более детально вникнуть в вопрос. Наши изыскания увенчались успехом. Выяснилось, что мулла Галимджан Галеев (Баруди) в 1908 году на основании постановления министра внутренних дел за революционную деятельность был выслан под гласный надзор полиции в Вологодскую область. Сначала местом отбывания  ссылки был определен город Никольск, но на основании личного прошения и по распоряжению губернатора Баруди разрешили остаться в Вологде: по состоянию здоровья ссыльный нуждался в постоянной медицинской помощи. Мне посчастливилось найти медицинскую книжку Баруди. Там четко указана причина его смерти − малокровие. Никаких лёгочных заболеваний, как некоторые утверждают, у него не было.

Нам удалось выяснить адрес, по которому проживал Баруди в Вологде: улица Московская, дом Я.Я. Юшина. И что важно – здесь он, начиная с 1908 года, проводил коллективные молитвы, причем официально. В архивной справке указано, что «на основании личного прошения ему было разрешено исполнять в Вологде обязанности магометанского муллы». То есть мы можем считать Баруди первым имамом Вологды. До этого начало истории мусульманской общины города датировалось 1910 годом и связывалось с именем Якупа Халикова, который позже стал первым советским уже имамом соборной мечети в Ленинграде.

_{Дом Я.Я. Юшина}

- О результатах Ваших изысканий  Вы известили руководство ДУМ Российской Федераций и ученых?

Альберт хазрат: Получив из государственного архива официальный ответ, подтверждающий, что Баруди, находясь в ссылке в Вологде, возглавлял молитвы в качестве имама, мы, конечно, познакомили с этими материалами и муфтия шейха Равиля Гайнутдина, и муфтия РТ Камиля Самигуллина, и руководителя издательского дома «Медина» Дамира Мухетдинова, и нашего уважаемого историка А.Ю. Хабутдинова. Мы также обратились к муфтию РТ с предложением провести в Вологде при поддержке  правительства Татарстана международный научный семинар, посвящённый Баруди и его наследию. Мы планируем также в будущем установить мемориальную доску на доме, где жил Баруди.

- Второй наш герой - Кунта хаджи Кишиев. Суфийский шейх,  особо почитаемый в Чечне, Ингушетии, Дагестане. Что известно о его пребывании на вологодской земле?

Альберт хазрат: Ссылку Кунта хаджи отбывал в Устюжне. Сегодня это небольшой городок в 240 км к западу от Вологды, в середине ХIХ века он входил в состав Новгородской губернии. В город еще с советских времен приезжают чеченцы - последователи Кунта хаджи.

В Устюжне на том месте, где по легендам Кунда хаджи  ходил чуть ли не в кандалах, до сих пор находится колония.  Кандалы – это, конечно, выдумка. Он не был преступником или криминальным авторитетом − этих отправляют на каторгу под охраной солдат. Он был не каторжанин, а ссыльный. Такие жили в удалении от населенных пунктов, в месте, откуда не убежишь (дальше местного болота никто не убегал), и при полной изоляции от своих братьев-мусульман. На питание и самую необходимую одежду казна выдавала деньги, так что никто с голоду не умирал. Присматривал за ссыльными  полицмейстер.

В поисках дополнительной информации мы обратились в архив, к специалистам. Выяснилось, что в Устюжну массово ссылались воины-сторонники имама Шамиля, плененные в ходе Кавказской войны.  Они жили в изоляции, без права выезда, в районе, который называется Аул. В топонимике города до сих пор сохранилось это название,  как и название места захоронения воинов с Кавказа − Черкесская яма. Но, к сожалению, архивных документов, касаемых пребывания Кунта хаджи на вологодской земле, в наших архивах не оказалось. Так как Устюжна в XIX веке входила в состав Новгородской губернии, документы, вероятно, надо искать в Новгороде.

В конце девяностых годов по чьему-то указу было допущено глумление над могилами воинов − были уничтожены могильные плиты, осталась просто площадка, на которой читают дуа, делают зикры чеченцы − последователи Кунта хаджи, которые автобусами приезжают из Чечни. В этом году, кстати, тоже приезжали. Но, мало того, что были убраны могильные плиты, из открытых архивных источников были изъяты соответствующие документы. Скрывалась вся информация о пребывании кавказцев на вологодской земле.

Мы обеспокоены состоянием этого зиярата и ратуем за восстановление исторической правды и исторической справедливости. В Устюжне похоронены свыше трех тысяч воинов армии Шамиля. В прошлом году я проинформировал о состоянии этого зиярата министра Чеченской Республики по национальным вопросам, внешним связям, печати и информации А.М. Дудаева. Я встречался с муфтием Дагестана Ахмадом хаджи Абдуллаевым. Он дал распоряжение своим помощникам выявить всех потомков дагестанцев, умерших на вологодской земле. Мы хотим, чтобы зиярат украсил памятный знак, чтобы в местном музее появился стенд, посвященный и Кунта хаджи Кишиеву, а также кавказцам, которые обрели покой на вологодской земле. Поскольку на этот зиярат приезжает много паломников, наверно, надо подумать и о халяльном питании, и об отеле, чтобы это место стало туристически привлекательным. В этом вопросе никаких политических аспектов не должно быть. Мы говорим об исторической памяти.

^{Члены Совета старейшин мечети на месте захоронения ссыльных кавказских воинов - сторонников Имама Шамиля в Устюжне}

- В 1872 году в Златоустовской тюрьме оказался один из руководителей джадидизма, татарский и башкирский просветитель Зайнулла Расулев (1833-1917). Из Златоуста он был сослан в Вологодскую губернию…

Альберт хазрат: А точнее – в Никольск. Это отдалённая точка  на карте нашей области - около 400 километров к востоку от Вологды.  И там Расулев провел 4 года. Сегодня именем этого мусульманского деятеля названы мечети в разных регионах России, в Троицке регулярно проводятся «Расулевские чтения», но мы не можем дать ответ на вопросы: чем Зайнулла хаджи занимался в Никольске? Где именно он жил? Приезжали ли к нему его жены? Четыре года как бы вычеркнуты из жизни человека. Известно, что у него случилась дружба с полицмейстером: Расулев вылечил его дочку. Это давало определённую свободу, но как он ей пользовался? Для каких дел? Вологодским периодом жизни Расулева никто не занимается − ни учёные Татарстана, ни Башкирии. У меня руки до этого пока не дошли, но дойдут обязательно!

- Я не сомневаюсь!

- Альберт хазрат, мне вспомнились слова муфтия на последнем, восьмом, съезде ДУМ РФ, который состоялся год назад. Он сказал тогда: «Быть имам-хатыбом и муфтием в Москве – непросто, но зачастую еще сложнее быть лидером общины вдалеке от столицы, вдалеке от крупных мусульманских регионов,  в глубинке, где непонимание, равнодушие, противодействие и злые умыслы нужно преодолевать буквально каждый день». Сказано, кажется, точно про Вас. Но за 30 лет, что существует община, мне кажется, Вам удалось преодолеть и непонимание и противодействие со стороны и отдельных лиц, и определенных структур, а значит, можно двигаться дальше. В каком направлении? Чем, на Ваш взгляд, нужно озаботиться сейчас?

Альберт хазрат: В первую очередь мы должны озаботиться созданием комфортных и достойных условий для выполнения мусульманами своих основных религиозных обязанностей: это пятничные молитвы, праздничные молитвы, ифтары и т.д. Но это не значит, что мы должны быть завхозами и сосредотачиваться на решении хозяйственных вопросов – постоянно что-то красить, прибивать, ходить в грязных перчатках. Да, наши мечети, молельные дома и комнаты должны быть в идеальном состоянии,  но это − не главное. На мой взгляд, задача руководителей общин – озаботиться нравственным и духовным состоянием общества, отвечать на те вызовы, с которыми сталкивается сегодня Россия, а значит, и наша умма. Мы должны правильно себя позиционировать в российском обществе с точки зрения выстраивания взаимоотношений с властями, с государственными структурами. Мы должны так формулировать наши проблемы, наши озабоченности, чтобы нас услышали.

- А какие проблемы Вы лично как руководитель мусульманской общины Вологодской области считаете приоритетными в ближайшие годы?

Альберт хазрат: Во-первых, это наше представительство в органах местного и регионального самоуправления. Если в Вологодской области 10% (по официальным данным, 2%) населения – это мусульмане, то почему наших депутатов нет в городском собрании, в областном собрании, в муниципальных органах, в общественной палате? 

Во-вторых, это проблема осужденных. В числе тех, кто находится в исправительных учреждениях Вологодской области, много выходцев с Кавказа, в частности, с Дагестана. Я лично уточнял у муфтия Ахмада хаджи Абдуллаева – у них разработана целая программа поддержки и возвращения на путь истинный своих земляков. Но и мы не должны сидеть, сложа руки. Все вопросы, связанные с экстраординарными случаями − побоями,  криминальными разборками и т.д., я беру на свой контроль. Периодически встречаюсь с начальником УВД, начальником следственного комитета и как официальный представитель Духовного управления мусульман стараюсь решать какие-то вопросы.

В-третьих, это работа с трудовыми мигрантами, которая требует комплексного подхода. На предприятиях есть бригады, где по 20-40 человек мигрантов работает. Завод – общежитие – это их ежедневный маршрут. Они на самом деле вообще исключены из религиозной жизни и предоставлены сами себе. Да, они мусульмане по рождению, но почему вы решили, что они все поголовно верующие и намаз читают? Социологическими исследованиями ведь никто не занимается. Руководству предприятий важно, чтобы у трудового мигранта были правильно оформлены все необходимые документы для поступления на работу. Зарплата им выплачивается, и на этом все заканчивается. Но ведь эти люди работают на нашей, российской, территории, на российском предприятии, они производят продукцию, необходимую нашей стране! А мы ничего о  них не знаем: никакого взаимодействия с ними нет, общих мероприятий не проводится. Поэтому мы разработали концепцию по работе с трудовыми коллективами и руководством предприятий. В Череповце, на одном из крупнейших в Вологодской области комбинатов, мы недавно при поддержке нашего муфтия провели совместный ифтар для сотрудников. И это только начало. Я призываю руководство предприятия к дальнейшей работе в этом направлении. Мы уже с нашим епископом Череповецким и Белозерским Игнатием согласовали целую программу адаптации и интеграции мигрантов. Организовали проведение бесед духовной тематики. Поскольку на предприятиях больше православных работает, проводит их пока владыка.  Но я предложил на эти беседы о нравственности, о духовности приглашать и иностранных рабочих. Тем самым мы, как говорится, сразу двух зайцев убиваем: во-первых, мигранты приобщаются к русскому языку, во-вторых, лучше начинают понимать местное население, менталитет вологжан. Если же они захотят послушать имама, мы сможем и такую встречу организовать.

Далее, у нас не хватает на предприятиях специалистов по ряду специальностей. Я предложил их приглашать из тех регионов, где избыток трудовых ресурсов, например, из Дагестана. Я трижды туда ездил. Кроме главы Республики С.А. Меликова,  встретился со всеми профильными министрами, депутатами,  ректорами университетов, медицинских училищ и т.д. Каков результат? В этом году впервые группа детей сотрудников одного из наших предприятий за счёт этого  предприятия летит в Дагестан, в военно-патриотический детский лагерь под Дербент на две смены. Из Дагестана к нам приезжает группа стажеров замещать ушедших в отпуска сотрудников. Для этого собственник предприятий купил в прошлом году 9 квартир разного формата для молодых специалистов и стажёров рядом с заводом. Если кому-то из них понравятся условия работы, они смогут остаться.

Еще одно перспективное направление − работа с теми, кто симпатизирует мусульманам. Это могут быть люди самых разных национальностей, главное, что они не относятся к мусульманам как к чужим, у них такое же мироощущение, как и у нас, они всегда готовы помочь и проявить сочувствие. И я в последние годы занимаюсь тем, что приближаю друзей и союзников, на которых всегда опереться. Знаете, у нас конкурс проходил по книге Ахмада хаджи Абдуллаева «Благонравие праведных». Мы пригласили на него всех, в том числе детей наших союзников. И первое место заняла не мусульманка, а русская девочка, дочь моего друга. Она потом поехала в Петербург на следующий этап конкурса и там заняла призовое место. Честно скажу, я большую ставку делаю на этих людей. Работая с ними, мы формируем положительный имидж ислама и мусульман, что очень важно в нынешней ситуации, когда Россия развернулась на Восток, стала больше ориентироваться на исламский мир.

^{С мэром Дербента Ахмедом Кулиевым}

- В этой связи уместно вспомнить о том, что Вологодская область в этом году приняла участие в международной выставке Russia Halal Expo, которая прошла в мае в Казани в рамках XVI Международного экономического форума «Россия – исламский мир».

Альберт хазрат: Да, и это произошло впервые. Мы проявляли определенную активность в том, чтобы между двумя регионами – Вологодской областью и Татарстаном было подписано соглашение о сотрудничестве в самых разных областях. Наш губернатор Георгий Филимонов и раис Татарстана Рустам Минниханов поставили свои подписи на документе в январе нынешнего года. В Татарстане сегодня перенимается передовой опыт, там проходят переобучение наши специалисты. Я знаю, что вологодский губернатор и раис постоянно на связи. И Рустам Нургалиевич лично пригласил делегацию Вологодской области в Татарстан на форум «Россия – исламский мир». На нем губернатор высказал пожелание провести в Вологде межнациональный форум, сделать ее центром межнационального общения. Поскольку у нас началось такое активное экономическое и культурное сотрудничество с Татарстаном, я думаю, мы и до Баруди скоро дойдём! И в его жизни не остается белых пятен!

^{Раис Татарстана Рустам Минниханов и глава Вологодской области Георгий Филимонов}

- Не сомневаюсь! На выставке Russia Halal Expo,  как я знаю, десять вологодских компаний представили свои экспортные возможности. Означает ли это, что в Вологодской области появилась халяльная индустрия?

Альберт хазрат: Начну издалека. Четыре года назад мы организовали встречу сенатора от Вологодской области Елены Осиповны Авдеевой (ныне покойной) с муфтием шейхом Равилем Гайнутдином. Сенатор, которая до этого была мэром Череповца, попросила муфтия помочь предпринимателям Вологодской области открыть двери для сотрудничества с мусульманским миром, наладить экономические связи и с Татарстаном, и со странами Ближнего Востока. Со стороны Вологодской области было определено несколько предприятий, с которыми наша мусульманская организация и начала работать. И в январе этого года наш Череповецкий фанерно-мебельный комбинат (ЧФМК) первым в отрасли получил сертификат «Халяль» на фанеру и пиломатериалы. Документ был выдан Международным центром сертификации «Халяль» при Духовном управлении мусульман РФ, который возглавляет А. Газизов. Сотрудники Центра приезжали на предприятие, провели полный аудит и сертифицировали производство фанеры. Представляете, в Вологодской области, в месте силы русского мира, впервые создан новый халяльный бренд! Сегодня наша халяльная фанера уже отгружается в Узбекистан. В планах – поставки вологодской фанеры в Египет. 

^{Отгрузка фанеры на Ближний Восток}

- Уточните, пожалуйста, что значит фанера халяль? Чем она отличается от обычной?

Альберт хазрат: Это означает, во-первых, что древесина, используемая в производстве предприятия, получена из легальных источников, с соблюдением всех местных и международных законов по охране лесов и экологии. Во-вторых, на производстве и на складах люди работают в безопасных условиях, с соблюдением всех норм трудового законодательства. И ещё дополнительно я даю информацию о том, что предприятия, выпускающие халяльную фанеру, не занимаются харамным бизнесом, не вкладывают деньги в алкоголь, в табак, игорный бизнес.

Так что год 30-летия мусульманской общины Вологодчины получается прорывным: сертифицировано производство фанеры халяль, Вологодская область впервые стала участницей Международного экономического форума «Россия – исламский мир» и халяль форума в Казани. Кстати, ЧФМК получила приглашение от торгово-промышленной палаты Алжира. Очень перспективные направления в работе появляются, точнее, мы их сами находим. Мы не замыкаемся на внутренних делах общины. Наша задача -  проявлять максимум активности, чтобы нас, мусульман, считали цивилизованными, идущими в ногу со временем людьми.  И ни шагу назад. Только вперед!

- Благодарю Вас за беседу и желаю успехов!

Беседовала Ольга Семина