Выступление первого проректора Московского исламского института Тимура Фахретдинова на XIX Всероссийской научно-образовательной конференции «Чтения имени Галимджана Баруди» на тему «Исламское образование и просвещение: опыт и новые подходы» в Московской Соборной мечети 27 апреля 2026 г.:

«Формирование теолога-гражданина: опыт Московского исламского института в интеграции духовного образования и патриотического сознания»

Уважаемые коллеги, участники конференции!

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Когда мы говорим о патриотическом воспитании в стенах исламского учебного заведения, принципиально важно избежать упрощения. Ни в коем случае это не «проведение мероприятий для галочки» и не попытка привить студентам некое абстрактное чувство. Перед нами, как перед мусульманским образовательным учреждением, стоит сложная педагогическая задача: на языке сакральных текстов, на примере исторических нарративов, на конкретных современных примерах объяснить студенту-теологу, что его гражданская позиция — это неотъемлемая часть его веры.

В исламской традиции любовь к Родине — категория не политическая, а нравственная, уходящая корнями в коранический принцип справедливости и защиты родного очага. И когда мы смотрим на вызовы современности — попытки расшатать межнациональный мир, переписать историю, навязать молодежи чуждые идеологии, — мы понимаем: воспитание будущего имама и теолога сегодня немыслимо без глубокой привязки к общей судьбе нашей страны.

Сегодня мне не хотелось бы просто перечислять мероприятия, которые Московский исламский институт реализовал в рамках патриотического воспитания. Мы хотим взглянуть на эту работу глубже и концептуально — с точки зрения содержания и наполнения смыслами. Мы выстроили систему, в основе которой лежит педагогика подлинной встречи. Разрешите проиллюстрировать это на конкретных примерах, которые формируют у студента устойчивый иммунитет к деструктивным влияниям.

1. Историческая память как прививка от беспамятства

В прошлом году, в Год защитника Отечества и год 80-летия Победы, мы делали особый акцент на живом свидетельстве. Студенты встречались с Владимиром Бурцевым — последним солдатом Панфиловской дивизии, и с полковником Умидом Губаевым, участником Парада Победы 1945 года.

Почему это не просто «урок истории»? Потому что для студента-мусульманина встреча с воином, который защищал Москву плечом к плечу с представителями всех народов СССР, — это живое доказательство того, что многонациональный подвиг — это аксиома, не требующая доказательств. Когда ветеран рассказывает, как в окопах не делили друг друга по национальности или вере, это ломает любые провокационные нарративы, которые пытаются внедрить в умы молодежи извне. Это формирует у будущего теолога не просто сочувствие, а твердое понимание: защищать эту землю — обязанность мусульманина так же, как это делали наши деды.

Мы не говорим им: «Любите историю». Мы ставим их рядом с живой историей. Аллея живой памяти, заложенная вместе с ветераном, — это символ ответственности студента перед памятью предков. Это удерживает от релятивизма, когда прошлое вдруг становится предметом торга.

2. Практическое милосердие: от абстрактных молитв к конкретному действию

Для нас критически важно, чтобы патриотизм не остался красивой риторикой за чашкой чая. Он переходит в плоскость реальных дел.

Мы гордимся тем, что магистрант нашего института Ильдус Исхаков по благословению муфтия Гайнутдина регулярно находится в Донецкой Народной Республике, неся духовную службу. И речь здесь идет не только о поддержке воинов-мусульман. Это миссия утешения для всех, кто сражается за общее Отечество. Для наших студентов это важнейший пример: религиозное служение не замыкается в стенах мечети, оно выходит на передовую — туда, где решается судьба страны.

В связке с этим работает и наш научный корпус. Выезды доктора исторических наук Вячеслава Ахмадуллина с лекциями «Вклад верующих в Победу» в ДНР и передача писем от наших студентов — это замкнутый педагогический цикл. Студент пишет слова поддержки бойцу — и в этот момент он внутренне присваивает себе гражданскую позицию. Он перестает быть наблюдателем и становится соучастником. Это оберегает молодого человека от инфантильности и равнодушия, столь распространенных в современном обществе потребления.

3. Наука как инструмент защиты идентичности

Наши ключевые научные форумы — Фахретдиновские, Барудиевские, Марджани, Гаспринские чтения — были посвящены тематике служения Отечеству. И здесь важно отметить концептуальную задачу: мы встраиваем патриотический нарратив в ткань теологического знания.

Когда будущий теолог пишет работу о роли мусульманского духовенства в годы Великой Отечественной войны, когда он изучает опыт сбора средств на танковые колонны мусульманами СССР, он делает для себя важнейшее открытие. Он понимает, что его предшественники не были отделены от судьбы страны. Это снимает ложную дихотомию «религиозное — светское», которую часто используют радикальные проповедники, пытаясь противопоставить мусульманина государству.

Участие нашей коллеги Айсылу Дявлятбаевой во Всероссийском конкурсе «Мой предок — Герой» — это не частный успех. Это демонстрация того, что исламская семья — плоть от плоти история России. Когда студент осознает, что его дед освобождал Европу, а бабушка работала в тылу, любая попытка сказать ему: «Ты здесь чужой» — разбивается о сталь семейного архива.

4. Культурный код: расширение горизонтов восприятия

Отдельно хочу подчеркнуть наши выездные программы — музей «АТОМ», «Царицыно», музей современной истории, музей славянской письменности «Слово». На первый взгляд, какая связь между мусульманским теологом и атомным проектом или славянской письменностью? Самая прямая.

Мы учим студента видеть Россию целостно. Он должен понимать технологическую и культурную мощь страны, в которой живет. Посещение музея «Слово» на ВДНХ в День грамотности — это напоминание о кораническом призыве к знанию. Посещение «Дороги Памяти» и символические 1418 шагов — это тяжелая, но необходимая внутренняя работа души. Только пройдя этот путь, осознав масштаб жертвы, молодой человек может с полным правом сказать: «Это моя земля, и я за нее в ответе».

5. Новые регионы: интеграция через знание и духовное окормление

Особого внимания, уважаемые коллеги, заслуживает наша системная работа с новыми субъектами Российской Федерации — Донецкой Народной Республикой, Луганской Народной Республикой, Запорожской и Херсонской областями. Эта деятельность носит не эпизодический, а стратегический характер и напрямую связана с задачами формирования общероссийской гражданской идентичности на этих территориях.

На сегодняшний день на очном и заочном отделениях бакалавриата и магистратуры Московского исламского института обучаются представители этих регионов. Особенно показателен текущий год: на заочное отделение поступило значительное число слушателей из ДНР и ЛНР. Важно подчеркнуть: эти люди уже сейчас являются становым хребтом, костяком возрождающейся мусульманской общины на местах. Они не просто получают диплом — они получают методологию. Вернувшись домой, подкрепив свой практический опыт системными теологическими знаниями, они смогут профессионально выстраивать работу с верующими, аргументированно противостоять деструктивным идеологиям и грамотно встраивать жизнь уммы в правовое и культурное поле России. Это и есть та самая профилактика отчуждения, о которой я говорил ранее, но применительно к территориям, где гражданская идентичность только укрепляется.

Мы не оставляем наших студентов из новых регионов один на один с вызовами. Вузом им регулярно направляется духовная и научная литература, издаваемая Издательским домом «Медина». Кроме того, специально для них Московским исламским институтом был организован ифтар. И здесь важен не сам факт приема пищи. Ифтар в исламской традиции — это время, когда стираются социальные и бытовые перегородки, когда единство ощущается не умозрительно, а физически. Проведя для них общую трапезу разговения, мы дали им почувствовать: они — неотъемлемая часть большой московской уммы и, шире, всей российской мусульманской семьи. Это мощнейший инструмент психологической и духовной интеграции.

Особые слова благодарности здесь хочется адресовать нашему выпускнику, а ныне председателю Ростовского мухтасибата ДУМ РФ Наилю хазрату Кулахметову. С самого начала специальной военной операции он регулярно выезжает на передовую, духовно окормляя и военнослужащих, и гражданское население освобожденных территорий. В его служении мы видим продолжение той самой миссии, основы которой были заложены в стенах Московского исламского института. Это живой пример для нынешних студентов: образование здесь — это не просто строчка в резюме, а реальный инструмент служения людям в самых сложных условиях.

Мы смотрим в будущее и планируем расширять присутствие. В настоящее время мы ожидаем согласования возможности проведения серии образовательных и культурно-просветительских мероприятий непосредственно на территориях новых регионов. Это будут не разовые лекции, а системная работа, направленная на укрепление традиционных духовных ценностей и разъяснение российской государственной идентичности через призму ислама.

6. От исторической памяти — к единству: вызовы Года единства народов России

Уважаемые коллеги, прошлый год прошел под знаком Защитника Отечества и 80-летия Победы. Сегодня, в Год единства народов России, перед нами встает новая, но столь же фундаментальная задача — перевести дух братства, закаленный в годы войны, в повседневную ткань современной жизни. И здесь религиозное образование обладает уникальным, пока еще не в полной мере реализованным потенциалом.

Мы в Московском исламском институте рассматриваем единство не как декларацию для плаката, а как ежедневную педагогическую практику. Как теологи, мы хорошо понимаем: подлинное согласие между людьми разных национальностей и вероисповеданий рождается не в залах официальных приемов, а в моменты сакральной и человеческой близости. В этом смысле ежегодный Межрелигиозный ифтар, проводимый в стенах вуза, является для нас одной из высших форм служения.

Ифтар для мусульманина — это святая из святых, время разговения, когда сердце максимально открыто для добра. И когда в этот священный час рядом с нашими студентами и преподавателями садятся представители православного, католического, протестантского духовенства, буддизма, общественные деятели, происходит не просто «диалог». Происходит то, что на языке Корана называется та'аруф — узнавание и взаимопонимание. Здесь формируется соработничество, переходящее в сердечную приязнь и духовное побратимство. Именно эти человеческие связи, выкованные за общим столом и общей молитвой о мире, становятся прочнейшим заслоном от любых провокаций и попыток посеять рознь.

Эту линию мы развиваем системно: вуз выступает площадкой для Дней культуры народов России и стран СНГ, таких как День азербайджанской культуры, регулярных межрелигиозных круглых столов и форумов. Но особую, стратегическую важность имеет деятельность Центра имени Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, где сегодня обучаются наши единоверцы из Центральной Азии.

Здесь мы выходим на уровень государственной повестки. В таких стратегических документах Российской Федерации, как Стратегия государственной национальной политики (утверждена Указом Президента РФ от 25 ноября 2025 года № 858, действует до 2036 года) и Концепция государственной миграционной политики (утверждена Указом Президента РФ от 15 октября 2025 года № 738, определяет задачи на 2026–2030 годы), четко обозначен приоритет социокультурной адаптации и интеграции мигрантов. Прямо сказано о необходимости использования потенциала традиционных религий и образовательных институтов для формирования у приезжающих уважения к российским законам, культуре и историческому укладу жизни.

Именно здесь, в стенах Московского исламского института, эта государственная стратегия обретает плоть и кровь. Мы не просто учим теологии выходцев из Средней Азии. Мы погружаем их в российский контекст, объясняя на языке их родной веры, что быть добропорядочным мусульманином в России — значит быть законопослушным гражданином, уважать соседа иной веры и ценить общую историю.

Однако, уважаемые коллеги, потенциал нашего вуза в этом направлении поистине огромен, но ограничен кадровым ресурсом. Чтобы масштабировать эту работу, чтобы нести живое, подлинное, а не декларативное единство в каждый регион, включая новые территории, нам критически необходимы подготовленные люди. Главным ресурсом здесь являются наши выпускники-теологи, особенно те, кого на учебу в Москву целенаправленно направят региональные Духовные управления мусульман и местные религиозные организации. Этого мы ждем и об этом просим вас на протяжении многих лет. Именно они, вернувшись домой с московским дипломом и опытом реальной межрелигиозной дружбы, станут теми самыми «переводчиками смыслов», которые смогут объяснить и умме, и всем гражданам на разных площадках, что сила России — в единстве ее народов.

Заключение

Уважаемые коллеги, в Московском исламском институте, благодаря мудрой позиции председателя ДУМ РФ Главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина и ректора муфтия Дамира Мухетдинова, а также поддержке Фонда исламской культуры, науки и образования, Сулеймана Абусаидовича Керимова, Михаила Сафарбековича Гуцериева, Рафика Анваровича Фаттахетдинова, Центра изучения Корана имени муллы Усмана Исмаила в лице Ришата Рашидовича Сайдашева нам удалось выстроить то, что можно назвать профилактикой отчуждения.

Наш выпускник-теолог, прошедший через эту систему, обладает важнейшим качеством — он органичен России. Он не верит тем, кто пытается разделить общество по религиозному или национальному признаку, потому что его вера учит его справедливости, а его жизненный опыт доказывает единство исторической судьбы. Он знает цену миру, потому что видел примеры подлинного соработничества за одним столом ифтара и слышал живые рассказы ветеранов, защищавших общую Москву. И он готов нести это знание туда, где оно сегодня нужнее всего — в том числе в новые регионы нашей большой страны.

Это и есть, на мой взгляд, главный вклад нашего вуза не только в воспитание конкретного студента, но и в укрепление государственно-конфессионального мира и единства народов России. Именно в этом заключается подлинное, созидательное развитие ислама в современной России — развитие, которое служит единству, справедливости и процветанию нашего общего Отечества.

Спасибо за внимание.