Доклад первого заместителя председателя Духовного управления мусульман РФ, ректора Московского исламского института доктора теологии Дамира Мухетдинова на VIII Межрегиональных открытых этнографических и краеведческих чтениях имени А.М. Ишимбаева в Касимове 5 июня 2026 г.:

Уважаемые организаторы и участники конференции!

Ахмед Муртазинович Ишимбаев вошел в историю своей скрупулезной работой по изучению истории родного города, топонимики, биографий местных жителей. Можно сказать, что он продолжал в условиях советского общества ту деятельность, которую вели за десятилетия и столетия до него другие выдающиеся представители татарского народа, включая Кадыра Али-бека, Шихабутдина Марджани, Хусаина Фаизханова, Ризаэтдина Фахретдина и Мурада Рамзи. Марджани и Фахретдин создали многотомные энциклопедические произведения, где описывали наиболее видных имамов, татарских теологов, ученых и активистов своей эпохи. Хусаин Фаизханов самым активным образом помогал своему учителю Шихабутдину Марджани в составлении его библиографического словаря и его вклад в историческую науку значим. Летом 1860 г. он посетил Касимов по поручению Императорского Русского археологического общества с целью осмотра всех мест, где могли сохранится памятники эпохи Касимовского ханства. Ему удалось найти и описать большое число надмогильных памятников и камней с арабско-татарскими надписями, с которых он снял снимки или сделал точные копии. Впоследствии эти материалы были переданы академику Вельяминову-Зернову, который разместил их в своем многотомном труде «Исследования о касимовских царях и царевичах». Фаизханов подробно описал текие касимовского и казанского хана Шах-Али  и 30 средневековых надгробий, которые были размещены в этом мавзолее и на Старопосадском кладбище. Сегодня, к сожалению, большая часть этих эпиграфических памятников исчезла, и лишь благодаря труду Фаизханова у нас есть их точное описание. Среди них, например – надмогильный камень казахского принца и касимовского хана Ураз-Мухаммеда (1572 – 1610), одного из ключевых деятелей российской Смуты начала XVII века, приближенным летописцем которого был упомянутый Кадыр Али-бек. Как известно, хан Ураз-Мухаммед был убит по приказу ставленника Запада – Лжедмитрия II, вследствие чего князь Урак (Петр) Урусов из окружения хана, искавший возможность отомстить, убил Самозванца. «Я научу тебя», – промолвил князь, – «топить ханов [в немецком оригинале: татарских царей] и сажать в темницу [татарских] князей, которые служили тебе верно, негодный обманщик!».^[1] Тем самым, как писал один из крупнейших современных российских тюркологов В.В. Трепавлов, князь Урусов «оказал  огромную услугу российской государственности».^[2] Этот очень важный для нашего общества сюжет нуждается в тщательном изучении и масштабировании, особенно сегодня, когда враждебные нам государства пытаются рассорить народы нашей страны по национальному и религиозному принципу. В этом ключе, хотелось бы отметить выставку под названием «Потомки Чингисхана. Русь и мир», которая сейчас проходит в Музеях Московского Кремля при поддержке Министерства культуры Российской Федерации. Выставка рассказывает о судьбах потомков Чингисхана при русском дворе в XV-XVII веках в контексте наследия Монгольской империи, Золотой Орды и ханств, в том числе Касимовского ханства, русско-татарских связей и культурных взаимовлияний.

Кроме эпиграфического материала, Фаизханов предоставил Вельяминову-Зернову документы, которые ему удалось обнаружить. В частности, речь идет об одном из немногих сохранившихся в Московской Руси татарских актовых документов середины XVII века, который передал Фаизханову уроженец деревни Тонкачёво Касимовского уезда (ныне Сасовского района Рязанской области) Сеид-Баттал Карамышев.

В свою очередь, работа Вельяминова-Зернова также повлияла на Фаизханова. Сохранилось в рукописи неоконченная работа Фаизханова «Касимский ханлыгы» («Касимовское ханство»), которая являлась, вероятно, первым в татарской историографии Нового времени трудом по истории данного государственного образования. При написании этой книги Фаизханов следовал в русле концепции Вельяминова-Зернова; вместе с тем, в этом труде отражены и собственно взгляды ученого на историю татарского ханства.

Благодаря скрупулезному анализу эпиграфических надписей, которые предпринял Вельяминов-Зернов на основе записей Фаизханова, мы знаем, какие аяты Корана и изречения использовали средневековые татары Волго-Окского региона, какие душеспасительные формулы были распространены в этой среде, как были оформлены надмогильные камни. Велик вклад данных, которые сохранялись на старинных эпитафиях, в качестве источников по истории татарской нации. Через титулы и саны, сохранившиеся в эпитафиях и зафиксированные названными учеными, можно понять социальную структуру Касимовского и других татарских ханств, уточнить состав религиозной и аристократической элиты. Лингвистический анализ эпитафий помогает разобраться с арабским культурно-языковым влиянием на средневековых татар и изучить особенности бытования самого татарского языка.

Таким образом, совместная работа теолога-востоковеда Фаизханова и востоковеда Вельяминова-Зернова ввела в научный оборот большой массив данных, которые зафиксировали старинные татарские эпитафии в Касимове, а в дальнейшем повлияла на появление в татарских интеллектуальных кругах собственных трудов по истории Касимова.

Заканчивая свое выступление, хочу еще раз отметить огромную важность исследовательской, историографической, краеведческой деятельности, в том числе в контексте изучения прошлого отдельных городов и регионов нашей огромной страны. Проводя очередные Ишимбаевские чтения, мы воздаем должное памяти Ахмеда Муртазиновича Ишимбаева и всех его предшественников, которые внесли свой вклад в изучение истории Касимова, и выражаем надежду, что в наших рядах сидят продолжатели их дела, которым еще предстоит сделать новые открытия во имя нашего общего будущего.

Благодарю за внимание.