Считанные дни отделяют нас от Священного месяца Рамадан. В преддверии наступления месяца поста мы спешим рассказать о тонкостях соблюдения этого столпа Ислама в рамках ханафитской традиции — опираясь на книгу Абдальхамида тахмаха «Ханафитский фикх», изданную ИД «Медина» в рамках серии «Ханафитское наследие».

Соблюдение поста во время Рамадана является определенной обязанностью (фард муфйин). По единодушному мнению (иджма) всех членов мусульманской общины, этот пост является предписанным в силу указаний Корана и Сунны. Аллах Всевышний сказал: «Рамадан — месяц, в который ниспослан был Коран как руководство для людей и ясные доказательства прямого пути и различения, и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту, а если кто болен или в пути, то пусть (постится) то же число в другие дни. Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас затрудения, чтобы вы завершили (предписанное) число (дней) и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на правильный путь — может быть, вы будете благодарны!» (Коран, 2:185). Этот аят, предписывающий мусульманам соблюдать пост во время Рамадана, был ниспослан после изменения направления киблы с Иерусалима на Каабу в месяце шабан второго года хиджры.

Как соблюдение поста в Рамадане, так и возмещение пропущенных дней этого поста является всеобщей и безусловной обязанностью (фард айн) каждого, кто отвечает перечисленным ниже условиям:

1. Исповедание Ислама.

2. Наличие разума (акль).

3. Достижение возраста половой зрелости. Детям, которые не достигли этого возраста, соблюдать пост в Рамадане не предписывается, однако их родители или опекуны должны велеть мальчикам и девочкам поститься, если те смогут соблюдать пост, что зависит от физических возможностей ребенка и продолжительности поста в летнее или зимнее время. Ребенка, который достиг десятилетнего возраста, следует наказывать за несоблюдение поста, как и за отказ от молитвы, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Велите детям своим молиться, начиная с семилетнего возраста, наказывайте их за это, начиная с десяти лет, и укладывайте их спать отдельно» (Абу Дауд).

Если ребенок совершит нечто такое, что сделает его пост недействительным, не следует заставлять его возмещать этот день поста, так как это окажется для него затруднительным. Если же недействительной будет его молитва, надо велеть ему совершить молитву заново, поскольку в этом нет ничего трудного.

4. Знание об обязательности поста во время Рамадана, если человек принял Ислам в немусульманской стране. Это условие обязательным не является в том случае, когда человек находится в мусульманской стране, поскольку, находясь там, он не может не знать об этом, и ему следует возместить все пропущенные дни. Если же человек, который принял Ислам в немусульманской стране, не знал об обязательности поста, его соблюдение станет для него обязательным только тогда, когда он узнает об этом. После того как человек узнает об обязательности поста, возмещать пропущенные дни он не обязан, поскольку обязанности возлагаются только при наличии знания, а неведение служит оправданием невыполнения. Считается, что человек обрел знание, обязывающее его соблюдать пост, если об обязательности поста ему сообщили двое мужчин, или один мужчина и две женщины, или один известный своей справедливостью мужчина.

Соблюдать пост было предписано именно в Рамадане по той причине, что в этот месяц, а именно в ночь предопределения (ляйлят аль­кадр), Коран был ниспослан целиком в Байт аль­Изза, после чего по частям ниспосылался Пророку, мир ему и благословение Всевышнего. Аллах Всевышний сказал: «Ха. Мим. Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В ней решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (44:1–4).

Аллах Всевышний также сказал: «Воистину, Мы ниспослали его в ночь предопределения. Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97:1–3).

Причиной обязательности поста служит наступление Рамадана, а причиной, дающей право приступать к выполнению поста в каждый день Рамадана, служит наступление определенной части дня или ночи поста. Аллах Всевышний сказал: «…кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту» (Коран, 2:185).

Начинать соблюдать пост можно с появления истинной зари и почти до середины дня. Что же касается ночи и периода, который начинается с середины дня, то в это время начинать поститься нельзя, а действительным будет только принятое ночью решение соблюдать пост. Так, например, если ночью во время Рамадана к безумцу вернется разум, а потом он снова лишится его, прежде чем наступит утро, или если разум вернется к нему после середины дня, после чего безумие снова овладеет им до конца месяца, возмещать пропущенные дни поста он не обязан.

Таково одно из двух мнений, которые разделяет большинство улемов. Согласно второму мнению обязательность соблюдения поста в каждый день Рамадана определяется любым временем дня и ночи во время Рамадана. Как считает Ибн Абидин, правильным следует считать второе мнение. Исходя из этого, возмещать пропущенные дни Рамадана безумцу следует независимо от того, в какой период из дней и ночей Рамадана к нему вернется разум, и любой день Рамадана является причиной обязательности соблюдения поста. Если человек достигает возраста половой зрелости или принимает Ислам во время Рамадана, он обязан соблюдать пост до конца месяца, но не обязан возмещать пропущенные дни.

Что такое «сийам»?

Арабское слово «сийам», или «саум», означает «полное воздержание» (имсак), и в этом значении оно использовано в одном из аятов Корана, где приводятся слова Госпожи Марьям: «“Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми”» (Коран, 19:26).

В качестве шариатского термина «сийам» употребляется для обозначения реального или условного воздержания от всего, что приводит к нарушению поста. Примером условного воздержания может служить такой случай, когда во время поста человек по забывчивости съедает что­либо. Несмотря на это, в силу соответствующего установления шариата считается, что пост человека, который проявил забывчивость, в подобном случае не нарушается, если у него было намерение поститься в светлое время суток, то есть от появления истинной зари (фаджр садик) и до захода солнца.

Как точно определить наступление зари?

Истинной называется заря, которая распространяется по всему горизонту и свет которой виден во всех концах неба. Истинная заря появляется через 12 минут после ложной (фаджр кязиб) — так именуется появление длинных косых лучей, на смену которым снова приходит темнота. Что же касается времени утренней молитвы и начала поста, то оно наступает с появлением истинной зари. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Пусть ни азан Биляла, ни ложная заря ни в коем случае не препятствуют вам (заниматься своими делами) во время сухура, но (принимайте во внимание) зарю, которая распространяется (по всему горизонту)» (Муслим, ат-Тирмизи). Возглашая азан, Билял указывал на приближение истинной зари, чтобы люди, которые совершали ночные молитвы, могли отдохнуть, а спящие — проснуться и приготовиться к утренней молитве. Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал в период поста: «(Когда) Билял станет произносить азан ночью, (продолжайте) есть и пить, пока призыв не начнет возглашать Ибн Умм Мактум». (Передатчик этого хадиса) сказал: «А он был слепым и не начинал призывать к молитве, пока ему не говорили: “Светает, светает!”» (аль­Бухари, Муслим).

Аллах Всевышний сказал: «...Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка рассвета от черной...» (2:187).

Под заходом солнца подразумевается его полное исчезновение за горизонтом.

Сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Постящиеся разговляются тогда, когда ночь наступает отсюда (с востока), день отступает отсюда (с запада), а солнце заходит» (аль­Бухари). Имеется в виду, что в этот момент наступает время разговения или же что человек считается разговевшимся, поскольку ночь не является временем для поста, ведь Аллах Всевышний сказал: «...а потом выполняйте пост до ночи» (2:187).

Момент появления зари или захода солнца постящийся должен определять исходя из исчисления времени того места, где он находится. В том случае когда человек находится на возвышенности, ему не следует разговляться до тех пор, пока он не увидит, что солнце уже зашло. Если человек начал поститься в определенном месте, а потом двинулся в путь, разговляться ему следует там, где его застигнет закат.

Как определить время наступления зари в северных регионах?

В районах, расположенных поблизости от Северного или Южного полюса, где заря может появляться во время захода солнца или через такое короткое время после него, что постящийся не успевает употребить достаточное количество пищи, чтобы поддержать свои силы, людям следует самим определять продолжительность поста. Однако должны ли они считать, что ночь для них продолжается столько же, сколько и в ближайших к ним странах, как утверждали шафииты, или исходить из того, что продолжительность ночи соответствует продолжительности такого периода, которого им будет достаточно для еды и питья, или они должны только возмещать (када) пост впоследствии и не поститься во время Рамадана? Вероятно, что в подобных случаях необходимо придерживаться мнения шафиитов, иначе говоря, считать, что ночь продолжается столько же, сколько и в ближайших к таким местам странах, где наблюдается обычное чередование дня и ночи. Это суждение применимо и к тем регионам, где ночь и день продолжаются по полгода.

Материал опубликован в еженедельной всероссийской газете "Медина аль-Ислам",
№ 27 (76) август 2008