На внеочередном съезде Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Ленинградской области 15 марта 2026 года делегаты от местных религиозных организаций в составе ЦРО ДУМ СПб и ЛО и членов президиума организации единогласно избрали новым председателем Санкт-Петербургского мухтасибата главного имама-мухтасиба Артура Мухутдинова. С ним после съезда побеседовала наш корреспондент.

– Артур-хазрат, поздравляю Вас с избранием на пост председателя Санкт-Петербургского мухтасибата. Символично, что внеочередной съезд Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга состоялся на исходе священного рамадана, 15 марта. Делегаты от местных религиозных организаций избрали Вас на столь ответственную должность единогласно, их мнение было единодушным. А Ваша первая реакция какова? Радость? Смятение? Или вы были готовы к этому избранию?

– Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Моя кандидатура была поддержана председателем Духовного управления мусульман РФ главным муфтием шейхом Равилем Гайнутдином. Его рекомендательное письмо зачитывалось делегатам съезда. В этом письме  муфтий  перечислил достижения мусульманской общины Свердловской области, достигнутые в те годы, когда я был председателем ДУМ. Мы, честно говоря, никогда не делали подсчетов, сколько успешных мероприятий у нас проведено, какие у нас достижения, мы были молоды, сил было много. Поэтому старались работать по максимуму. А оказалось, что, действительно, слава Всевышнему, успехи есть и объем проделанной работы достаточно внушительный. Для себя я с самого начала понял, что командная работа даёт свои плоды, но ей надо долго учиться. И, безусловно, очень важный фактор – это поддержка муфтия шейха Равиля-хазрата Гайнутдина и центрального аппарата ДУМ РФ. Без этой поддержки нам бы мало что удалось сделать на Урале.

– Вы возглавляли мусульманскую общину Екатеринбурга и Свердловской области почти 10 лет. Давайте все-таки поговорим о достижениях подробнее и подумаем, чем запомнилось это десятилетие. Как вам удалось наладить работу в городе, который является административным центром Уральского федерального округа?

– Мне было 26 лет, когда я из Санкт-Петербурга приехал в Екатеринбург. Я начал работать, опираясь на те знания, которые были получены в МИИ, на Восточном факультете СПбГУ и во время работы в Санкт-Петербургском мухтасибате, где я служил руководителем аппарата и преподавателем религиозных дисциплин. Поэтому работа там выстраивалась по новому петербургскому образцу, с использованием современных подходов. Это привлекло к нам большое количество местных мусульман –  со Среднего Урала и из Свердловской области, потому что такие подходы мало где использовались. Это работа с научным академическим сообщестством, организация научно-практических конференций, создание мусульманской инфраструктуры, работа с молодежью, с общинами, с государственными структурами.

В Свердловской области существует давняя традиция выстраивания государственно-конфессиональных отношений, потому что в области проживают представители около 160 национальностей, исповедующие разные религии. Прежде всего это, конечно, наши братья – православные, большая иудейская община, которая имеет в центре города синагогу и культурный центр. Символом единства народов и религий должна была стать площадь Мира и Согласия. В свое время губернатор Э. Э. Россель (губернатор Свердловской области в 1995–2009 гг.), мэр города А. М. Чернецкий (глава Екатеринбурга в 1992–2010 гг.) заложили первый камень в строительство этой площади, на которой должны были распологаться православный храм, синагога и Соборная мечеть. С момента приезда в Екатеринбург я вместе с уважаемым аксакалом Раисом Нуримановым, ныне уже почившим, и экс-вице-спикером Законодательного Собрания Наилем Шаймардановым занимался проектом Соборной мечети.  К сожалению, он не был реализован, но он сохранился в сердцах людей, и мусульмане не расстаются с надеждой, что площадь Мира и Согласия в Екатеринбурге со временем все-таки появится.  

В целом с областными и городскими властями нам было легко выстраивать отношения, потому что, повторяю, опыт государственно-конфессиональных отношений в области накоплен большой. Нам шли навстречу, и отношения носили конструктивный характер. По сути, с первых лет моего служения в Свердловской области началось тесное взаимодействие с государственными структурами, и работа ДУМ Свердловской области выстраивалась по трём направлениям: во-первых, внутренняя работа с центральным аппаратом, с мухтасибатом, с общинами, регистрация новых общин и т. д. Во-вторых, работа с общественностью, с национальными, патриотическими и общественными организациями. Отмечу в этой связи одно знаменательное событие – открытие в Екатеринбурге Мусульманского духовно-просветительского центра Памяти защитников Отечества имени Ризаэтдина Фахретдина. Мы работали над его созданием всей нашей командой в течение 6 лет, и, хвала Всевышнему, получив все разрешительные документы, мы этот центр торжественно, с участием городских властей и общественности, открыли в феврале 2025 года, в Год защитника Отечества. И, наконец, третье направление – работа в сфере государственно-конфессиональных отношений.

Работа шла успешно по всем трем направлениям благодаря тому, что уральские мусульмане – очень активны и пассионарны, они живут на этих землях уже много веков, и, конечно, активная работа здесь велась и до меня. Но я считаю, что мы достигли больших результатов, и они живы в памяти людей. Знаете, одно дело построить мечеть, архитектурное сооружение, другое дело – создать социальную архитектуру, когда появляется большая община сторонников и единомышленников, людей, которые поддерживают твои начинания.  Именно это произошло с Уральским мухтасибатом. В его составе сегодня 28 местных религиозных организаций мусульман, большинство из них расположено в юго-западном управленческом округе, на границе с Башкортостаном. Это земли, где исторически в Свердловской области проживают татары и башкиры. Там, в татарских и башкирских деревнях, мы открыли несколько мечетей. 

В связи с этим возросла нагрузка на наших имамов: чтобы добраться до этих деревнь, нам приходилось преодолевать за день 200 км туда и 200 км обратно. При этом еще готовиться к выступлению, к проповеди, к вопросам прихожан – это титанический труд. Но такая работа велась все 10 лет, ведется и сейчас. Сначала я много ездил  сам, потом – мои помощники. Сейчас у нас большая сплоченная команда – это 28 МРОМ и полноценный аппарат Уральского мухтасибата, где каждый (орган правления нашей организации является реально действующим) выполняет полноценную работу по своему направлению. Я считаю создание такой единой команды главным достижением.

– В Вашей новой должности, наверное, будут востребованы и те методы, которые были наработаны в Свердловской области? Или будет учитываться специфика Санкт-Петербурга как культуной столицы России, центра востоковедной, в том числе исламоведческой, науки,  города, в котором мусульмане жили с момента основания?

– После съезда ко мне подошли мои знакомые, с которыми я ещё учился на Восточном факультете СПбГУ. Они сказали: «Вы возвращаетесь как бы к своему началу». На Урале мы пытались выстраивать работу, опираясь на петербургские подходы, потому что во время обучения в аспирантуре на Востфаке мы их и осваивали. Для нас это был тогда огромный новый мир – учный взгляд на религию. Главный муфтий Равиль-хазрат и доктор теологии Дамир-хазрат всячески поддерживали это направление. Я считаю, мусульманским деятелям очень важно сегодня эти подходы знать.

Кроме того, такой подход к религии  имеет большой запрос в обществе, у общин, у прихожан. Об этом говорили и делегаты съезда, аксакалы, которые помнят, как в Петербурге в 40–50-х годах развивался ислам. Это был просвещенный ислам. Современная система исламского просвещения, которая используется ДУМ РФ, дала глоток свежего воздуха духовному развитию наших общин. Поэтому я считаю, что, конечно, современным имамам, наряду с глубокими богословскими и шариатскими знаниями, нужны академические исламоведческие, шире, востоковедные, знания.

Как раз на Урале мы использовали эти петербургские подходы. Конечно, за 10 лет я стал уральским хазратом, уральским имамом, потому что на Урале особый дух, на Урале особые, сильные, крепкие люди,  мощное мусульманское сообщество. Само собой, я многому научился у моих уральских единоверцев. Этим приобретенным опытом я буду делиться здесь.

Наряду с академическим направлением, главным, конечно, остается налаживание человеческого диалога, человеческих отношений, потому что все так или иначе, повторяю, сводится к человеческому фактору. Об этом на самом деле говорил много и наш пророк Мухаммад (мир ему) в своих проповедях. Огромное количество хадисов посвящено тому, что тёплые человеческие отношения – это показатель нравственности и богобоязненности.

– Ваше назначение председателем Санкт-Петербургского мухтасибата произошло в Год единства народов России. Известно, что в Санкт-Петербурге и области большая татарская община, ингушская, дагестанская… Список можно продолжать. Поделитесь планами, что вы намерены делать в направлении работы с этнокультурными объединениями.

- На самом деле для меня символично, что в Год единства народов России я возвращаюсь в Санкт-Петербург, город многонациональный и многоконфессиональный.  В своё время я возглавлял на протяжении четырех лет Национально-культурную автономию татар Свердловской области. То есть я работал на национальном направлении. Это совершенно самостоятельное направление работы, отличное от религиозного. Это другое сообщество, другие цели, другие задачи, другие подходы. Для меня, как религиозного деятеля, сначала было сложно, но, слава Аллаху, все получилось.

Мы открыли Татарский молодёжный центр в Екатеринбурге при поддержке наших меценатов. Нашим гостем был Василь Габтелгаязович Шайхразиев, вице-премьер Республики Татарстан, председатель Национального Совета Всемирного конгресса татар, который оказывал помощь нашему Центру. Мы принимали участие в открытии бюста Герою Советского Союза Мусе Джалилю. Кстати сказать, автором этого памятника является петербургский скульптор Винера Абдуллина, член Союза художников России, заслуженный деятель искусств РТ,  с которой у ДУМ РФ сложились очень теплые дружеские отношения. Как руководитель Национально-культурной автономии татар области, я постоянно ездил в Казань, в Москву на мероприятия, поэтому для меня национальная тема очень близка. Она мне позволила посмотреть глубже, изнутри и на  национальный фактор, и одновременно на нашу религию, которая не делит людей по национальному признаку.

Мы стараемся поддерживать любые инициативы, направленные на сохранение национальных традиций, потому что когда мы говорим о российских традициях, то подразумеваем совокупность наследия разных народов, проживающих на территории нашей Родины.

В Петербурге большое количество разных национальностей проживает в мире, согласии и гармонии. Я работал в своё время с дагестанской общиной, с ингушской, с представителями арабских стран, которые живут и учатся в этом городе. В Петербурге очень активна азербайджанская община. Я помню, что в свое время  вопросы межнациональных отношений обсуждались муфтием шейхом Равилем Гайнутдином с губернатором Санкт-Петербурга Г. С. Полтавченко. Тогда отмечалось, что работа с национальными объединениями – одно из направлений деятельности мухтасибата. Так оно и будет. Я вернулся в семью народов, обогащенный опытом работы в качестве главы Национально-культурной автономии татар Свердловской области. Работы, как мне представляется, успешной.  Раис Татарстана в прошлом году на встрече с религиозными деятелями России отметил меня государственной наградой за работу по гармонизации межнациональных конфессиональных отношений. Лично из рук Р. Н. Минниханова я эту награду получил. Уверен, тема национальных отношений в религиозной повестке всегда стояла и будет и далее находиться в нашей повестке.

–  Вы не раз уже в разговоре упоминали Санкт-Петербургский государственный университет и его Восточный факультет. Сегодня ДУМ РФ уделяет особое внимание тому, чтобы имамы учились, получали светское образование, занимались научной работой. У вас не возникало мысли, раз вы связываете свое дальнейшее служение с Санкт-Петербургом, погрузиться в научные изыскания, если будет время, конечно?

– Хороший вопрос, спасибо. Я, находясь в Екатеринбурге, два года преподавал в УФУ на кафедре востоковедения, читал курс «Религии Ближнего Востока». Меня пригласили, конечно, как выпускника Восточного факультета СПбГУ. Я был внешним совместителем, и мне очень нравилась преподавательская деятельность. Общение со студентами, будущими арабистами и  тюркологами, очень много мне лично дало. Спасибо большое нашему Уральскому федеральному университету, великолепному вузу, и кафедре востоковедения за то, что предоставили возможность попробовать себя в качестве преподавателя   светского высшего учебного заведения.

Наш мухтасибат также тесно работал со старейшим вузом региона – Уральским государственным экономическим университетом. С его ректором уважаемым Яковом Петровичем Силиным в 2022 году мы заключили соглашение о сотрудничестве и с тех пор на базе ИДО УрГЭУ реализовали ряд проектов, связанных с партнерским (исламским) финансированием, запустили на базе института программу дополнительного образования, провели совместно множество конференций и круглых столов, участвовали в  написании монографий, читали лекции и и т. д. Программа «Исламское финансирование» была запущена благодаря поддержке уважаемой Элины Рафиковны  Закировой, директора Института дополнительного образования УрГЭУ, доктора экономических наук, и МИИ.

В Петербурге я, конечно, планирую и хочу дальше развивать научную составляющую своей деятельности. Старался никогда связь с СПбГУ не прерывать. Я присутствовал на защите докторской диссертации Дамира-хазрата Мухетдинова. Я очень благодарен ему за то, что он в своё время мне помог, оказал всестороннюю ключевую поддержку в том, чтобы я поступил в СПбГУ. Тогда я жил в Москве, работал в Издательском доме «Медина». И Дамир-хазрат тогда настоял на том, чтобы я поехал в Петербург учиться на Восточном факультете. С огромным интересом мы слушали лекции Михаила Борисовича Пиотровского, Александра Дмитриевича Кныша, Анатолия Ефимовича Резвана. Мы часто ходили в Кунсткамеру, в Эрмитаж, в Музей истории религии, Российский этнографический музей. Это было полное погружение в интеллектуальную, культурную жизнь Санкт-Петербурга, приобщение к восточн коллекциям.

Нам очень повезло, потому что, напитавшись такой мощной энергией, получив такой багаж знаний, мы приехали работать на Урал и, по милости Всевышнего, смогли успешно реализовать множество проектов.

Я очень радуюсь, что сейчас в мусульманском сообществе укрепляется движение в сторону получения светского знания. Я всеми силами готов его поддерживать. Почему? Потому что в той духовной работе, которую  ведет имам с людьми, огромную роль играет его образование. К имаму сегодня обращаются люди разные, в том числе наша интеллигенция. Жизнь такова, что люди теряют родных и близких, с ними случаются какие-то несчастья, и они обращаются к вере, приходят к имаму. И когда они видят имама образованного, знающего не только нормы шариата,  но  и историю, культуру политологию, это привлекает людей и обогащает общину новыми прихожанами. Они с большей радостью приходят в мечеть, с большей радостью слушают то, что говорит имам. Ведь сегодня имам – это не только тот человек, который стоит впереди общины. Он ведет её вперед, он призван создавать смыслы для мусульманской общины, а не просто повторять что-то уже известное. Для этого, конечно, необходим высокий интеллектуальный уровень. Ведь любой хадис, любой аят при интеллектуальной трактовке раскрывается совсем по-другому. Не зря наши духовные предки, наши предшественники в лице Хусаина Фаизханова, Мусы Бигиева, Шихабутдина Марджани, Ризаэтдина Фахретдина призывали и активно способствовали критическому мышлению, научному постижению мира, освоению всего интеллектуального богатства, накопленного человечеством. Это очень важно для нас сегодня.

Но чтобы с людьми работать, чтобы выстраивать диалог,  помимо всего прочего, нужна и командная работа, и практическая мудрость, потому что все так или иначе упирается в коммуникацию. Ты можешь быть каким угодно умным, ты можешь быть образованным, но ты можешь действовать прямо противоположно тому, к чему призываешь. Просто потому, что у тебя нет практического опыта и мудрости, и твои знания превращаются в ненужный груз.

Есть такой замечательный хадис, где говорится, что Коран будет выступать свидетелем в День суда, что он будет свидетельствовать либо за тебя, либо против тебя. Что это значит? Это значит, что нужно не только Коран читать и понимать его смысл, но и жить по нему. Не просто декларировать заповеди Корана, а поступать в соответствии с ними. А для этого нужен практический опыт, нужна мудрость, которая приходит с годами.  Репутацию можно испортить в один миг, а чтобы ее наработать, нужны годы и годы. Поэтому какие бы красивые речи мы ни говорили, их нужно  подтверждать делами.

–  Артур хазрат, в заключение давайте вспомним ваших учителей. Наверняка они были и в семье, и в годы учебы в МИИ, и в Санкт-Петербургском университете, и в повседневной жизни.

– У меня учителей было много на самом деле, потому что я в разных местах учился. Но были всегда, конечно, особенные учителя. Это в первую очередь мои родители, они были всегда очень близки к духовности.  Да, они жили в советскую эпоху, но с их уст никогда не переставало звучать слово «Аллах». Они постоянно произносили фразы «Да поможет Аллах», «Слава Аллаху!» и своим поведением показывали, что надеются в жизненных делах в первую очередь на Аллаха. Это не была религиозная семья в строгом, классическом понимании. Это были советские люди, но они всегда ходили в мечеть, всегда отмечали Ураза-байрам и Курбан-байрам, к нам всегда приходил домой мулла.

Коран в доме был, конечно. Моя бабушка читала Коран, к ней приходили люди, чтобы она их с помощью Корана очищала. Я помню в детстве она, как получит пенсию, обязательно отправляла меня в мечеть, с каждой пенсии часть она жертвовала мечети. Когда к нам мулла приходил домой (это было в Уфе, и я до сих пор помню этого старенького муллу), она хлопала меня по спине и  говорила: «Вырастешь – будешь муллой, внучок». Молитвы её сбылись. И навсегда, конечно, для меня первыми учителями останутся мои родители и бабушка.           Первой книгой, которую я прочитал, была Библия, она мне случайным образом попалась. Мы жили в частном доме, среди очень разного религиозного общества: соседями были христиане, баптисты, русские из Узбекистана, то есть абсолютно разные по вере люди. Это среда формировала и воспитывала нас.           В исламском институте в Москве были другие учителя. Но главный учитель – это, конечно, муфтий Равиль-хазрат Гайнутдин. Он проводил встречи со студентами. Знакомство с ним началось в те годы. Потом я прочитал книги муфтия-хазрата Гайнутдина. Когда мы окончили институт, он надевал нам чалму, чапан давал и наставлял. И на протяжении всех лет моей работы, конечно, главным человеком, у которого я учился стойкости, общению, взаимодействию с людьми и, самое главное, у которого я учился выстраивать отношения между собой и Богом, был шейх Равиль Гайнутдин. Многому научился и у Дамира-хазрата Мухетдинова. С большой благодарностью вспоминаю Дамира Хайретдинова. Он тогда был ректором МИИ, с ним я советовался по окончании университета, куда дальше идти, где работать. На мои какие-то сумасбродные порой желания, идеи, он, бывало, жёстко реагировал, но всегда меня выслушивал и давал совет, которому я следовал. Большая благодарность Гульфие Юнысовне Хабибуллиной, она не только занималась с нами для постановки грамотной письменной и устной речи, что чрезвычайно важно для любого проповедника, но и через преподавание татарского языка приобщала нас к национальному наследию. Гульфия Юнысовна – это человек, который помнит всех выпускников Московского исламского института, все через неё прошли. Учителей было много, и всем я искренне благодарен.

Преподаватели Восточногоо факультета нас очень хорошо приняли, они знали, что мы представляем мусульманское духовенство страны, что нам тяжело будет учиться, поэтому всячески нам помогали и поддерживали. Михаил Борисович Пиотровский. Спасибо ему огромное не только за лекции. Я понимаю, какую огромную роль он сыграл в реализации программы подготовки специалистов с углубленным знанием ислама. Могу признаться также, что преподаю в мечети, в воскресной школе, предмет «История пророков», используя в том числе и книгу Михаила Борисовича «Кораничесакие сказания». В ней дан очень хороший анализ, и написана она доступным для самой широкой аудитории языком.

– Артур-хазрат, благодарю вас за интересную беседу. В заключение Что бы в заключение вы пожелали своим единоверцам в Санкт-Петербурге, в Сверловской области, вообще мусульманам?

– Знаете,  у меня иногда спрашивают мои коллеги, когда едут в какую-то общину: «Что сказать? Чему научить? На чем сделать акцент?» Я всегда говорю: «Призывайте к духовности. Человек духовный всегда примет правильное решение». Поэтому желаю всем духовности.

– Спасибо. Успешной работы в Санкт-Петербурге!

Беседовала Ольга Семина